–

Há uma frase do pensador alemão Karl Marx que gostaria de citar para começar este artigo: “a liberdade da mulher é condição fundamental para a libertação de toda a humanidade”. No dia 08 de março se comemora o Dia Internacional da Mulher. Poderia ser um dia muito especial se a maioria das pessoas soubesse a origem desta data, longe de ser apenas mais um dia para ser dada uma lembrança, um presente, ou um “parabéns”. Por isso, penso que seria importante refletir um pouco sobre o que ele significa.

O humano, em seu sentido lato, é a convergência do feminino e do masculino, concretizado na mulher e no homem. Na história da humanidade, o que prevaleceu não foi o humano, mas parte dele que arroga ser o holos, a totalidade. Esta é a arrogância do macho em querer universalizar valores e condutas muito particulares, relegando à sombra a outra: o feminino. A dicotonomia masculino/feminino foi concretizada socialmente na dicotomia homem/mulher. Dessa forma, a mulher foi vista ao longo da história, por exemplo, como parte da propriedade (Grécia Antiga), como potencial manifestação do demônio (Idade Média), incapaz de escolher representantes políticos (Brasil até 1932) e objeto de consumo para satisfação sexual do homem (dias atuais).

O século XX teve o importante papel de ser um momento histórico no qual a mulher lutou por melhores condições de trabalho e por direitos políticos similares aos do homem. Devido a essa luta, na qual mulheres foram duramente repreendidas, foi criado o dia Internacional da Mulher. A versão mais mencionada sobre a origem desse dia é a data de 08 de março de 1908. Nesse dia, 129 operárias têxteis de Nova York entraram em greve por aumento de salários, redução da jornada de trabalho de 16 para oito horas diárias, e licença maternidade. Apesar de todo o esforço, as trabalhadoras não foram atendidas em suas solicitações. Para reprimir as grevistas, as forças policiais e os patrões atearam fogo na fábrica, após trancarem as portas, e as operárias morreram queimadas no interior da empresa, onde estavam concentradas. O Dia Internacional da Mulher é celebrado oficialmente a partir de 1922.

Portanto, 08 de março é um dia de reflexões políticas (em seu sentido amplo) sob a atual condição da mulher em nossa sociedade. Um dia em que as reflexões acerca das lutas da ampliação de sua liberdade deveriam ser o cerne, e não uma mera bajulação que normalmente acontece. Se hoje mulheres possuem direitos, tais como a licença maternidade, estudar e trabalhar, e mesmo decidir ser mães solteiras sem o estigma do moralismo, é porque outras mulheres lutaram corajosamente, oferecendo muitas vezes a própria vida. E acredito que, por elas, se deveria ter mais respeito, relembrando seus feitos, suas derrotas e, principalmente, continuar seu legado de inquietação perante um horizonte estreito de liberdade. Por favor, mulheres, não transformem (e não deixem os homens transformarem) esse dia em mais um capítulo daqueles livros estilo Júlia.

Postado por: Mauricio Serafim

Dia Internacional da Mulher (2)

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Não se iludam. A privacidade, a existência de um espaço meu e dos meus, onde a multidão não entra, é talvez a maior conquista da civilização judaico-cristã. Destruir essa barreira sempre foi e sempre será o princípio da tirania.

A sempre provocativa pensata de João Pereira Coutinho. Leia-a na íntegra aqui.

Postado por: Mauricio Serafim

Privacidade

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Tornar-se adulto é passar da idade dos contrários para a idade do complementar, para um outro modo de olhar as coisas. Se alguém diz algo contrário ao que penso e sou capaz de entender esse contrário como complementar, vou crescer em consciência e em compreensão. Se em vez de rejeitar ou negar alguns elementos de minha vida obscura, sou capaz de acolhê-los, tornar-me-ei mais inteiro.

A sombra é o que dá relevo à luz. Quando amamos alguém, um dos sinais de amor verdadeiro é que amamos os seus defeitos. É fácil amar os defeitos de nossos filhos. É difícil amar os defeitos dos adultos ou de nossos cônjuges. Esse amor de que falamos não significa complacência, não é dizer ao outro que me agrada o que ele tem de desagradável, pois isso seria mentira e hipocrisia. O amor de que falamos é dar ao outro o direito de ser diferente. É dar a ele o direito de experimentar sua liberdade. De experimentar em mim mesmo esta capacidade de amar o que é amável e de amar, também, o que não é amável. Dessa maneira passaremos de uma vida submissa para uma vida escolhida (p. 83).

[...] Nossa vida vale pelo olhar que é posto nela. Os olhares de juiz nos enchem de culpa. Há olhares benevolentes, misericordiosos e ao mesmo tempo, justos. Precisamos desses olhares porque todos nós temos necessidade de verdade e de sermos amados. Por vezes, os olhares que encontramos são muito amorosos, muito doces, mas falta a eles a exigência desta verdade. Outras vezes, os olhares que se colocam sobre nós são plenos de verdade e justiça, mas falta a eles a misericórdia e o amor.

[...] Há um olhar integral do qual temos necessidade a fim de nos vermos tal e qual somos. Porque a verdade sem amor é inquisição e o amor sem verdade é permissividade. Estas são reflexões gerais e cada um pode entrar em particularidades que lhes são próprias, sentindo se existe em sua vida alguém que pode suportar sua sombra sem julgá-la, apesar de não se mostrar complacente com ela. Creio que todos nós temos a necessidade, pelo menos uma vez em nossas vidas, de um tal olhar pousado sobre nós. Nesse momento não teremos mais necessidade de mentir, de nos iludirmos, de usarmos máscaras. Podemos mostrar nossa verdadeira face, nosso verdadeiro corpo, com seus desejos e seus medos. Podemos mostrar nossa verdadeira inteligência com seus conhecimentos e suas ignorâncias. Mostrar-se com o coração verdadeiro, capaz de muita ternura e também capaz de dureza e indiferença. Mostrar-se como não-perfeito, mas aperfeiçoável. Sob este olhar nossa vida pode crescer. Porque o olhar que nos julga e nos aprisiona em uma imagem nos faz ficar parados, enquanto que o outro olhar nos impulsiona a dar um passo adiante desta imagem que os outros têm de nós (p. 100).

Trechos da obra Além da luz e da sombra – sobre a arte do morrer, do viver e do ser ( Editora Vozes, 2001), de Jean-Yves Leloup. É o tipo de texto que gostaria de dizer há muito tempo mas não sabia como.

Postado por: Mauricio Serafim

Além da luz e da sombra – Jean-Yves Leloup

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A anorexia que sacode o mundo da moda não se explica por uma busca extrema de “elegância” ou “perfeição”. Na moda de hoje, não existe “elegância” ou “perfeição” no sentido clássico dos termos. Porque não existe sentido de “harmonia” ou de “proporção”.

O que existe é um meio dominado por agências ou criadores que não gostam de mulheres. Agências ou criadores que desfiguram e ridicularizam as mulheres porque abominam nelas tudo aquilo que é deliciosamente sensual e feminino.

Trecho do provocativo artigo de João Pereira Coutinho.

Postado por: Mauricio Serafim

Mundo da moda não gosta de mulheres

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Bela foto de algum lugar da Itália. Enviada por Licia Paglione.

Postado por: Mauricio Serafim

Em algum lugar da Itália

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Vídeo (em italiano) que resume o projeto de Economia de Comunhão, iniciativa de uma nova abordagem econômica e gerencial iniciada pelo Movimento dos Focolares. Para comprar o vídeo completo, acesse aqui.

Via site da Economia de Comunhão.

Postado por: Mauricio Serafim

Economia de comunhão – vídeo resumo

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O pudor, ao proteger e manter escondida a nossa intimidade (é este o seu objeto), aumenta o caráter livre da manifestação externa do que somos e possuímos. O íntimo é doado livremente por que é possuído previamente. O pudico é mais senhor de si, valoriza mais a possibilidade de doar a sua interioridade. Na verdade, cuida mais dela quanto mais rica é. O pudor é, pois, o amor à própria intimidade, a inclinação a manter latente aquilo que não deve ser mostrado, a calar o que não deve ser dito, a guardar o dom e o segredo verdadeiros que não devem ser comunicados senão àquele a quem se ama. Amar, não o esqueçamos, é doar a própria intimidade. Por isso, diante do amado somos, deveríamos ser, sempre transparentes e autênticos.

Ricardo Yepes Stork (19953-1996). Foi Professor de Filosofia na Universidade de Navarra (Espanha) e autor de diversos livros, entre eles Fundamentos de Antropologia. Leia o texto completo aqui.

Postado por: Mauricio Serafim

Pudor, esse desconhecido

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Foto: via blog VangurdaPopular

A luta continua para: pagar as contas em dia, pagar os impostos, ter uma vida decente, ser mais generoso, não me aborrecer tanto com coisas sem muita importância, escutar mais, dar mais atenção aos que me procuram, procurar mais as pessoas para oferecer ajuda, sorrir mais, ser mais otimista, e comer menos :-)

Postado por: Mauricio Serafim

Em 2010, a luta continua!

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Faz algum tempo que trabalho com a hipótese de que muitos conceitos usados na Administração são conceitos teológicos/religiosos secularizados. Por exemplo, a idéia de eficácia organizacional tem sua origem na ética protestante, como nos ensina Max Weber. Essa hipótese era muito particular, fruto de minha experiência no campo com organizações religiosas.

Para a minha surpresa (nem tanto, porque brincamos na academia que quando achamos que uma idéia é original é porque não fizemos uma pesquisa bibliográfica decente) recebi a chamada de trabalhos para um workshop intitulado “Teologia e Organizações” (veja logo abaixo), da Critical Management Studies, divisão da Academy of Management, a principal associação acadêmica em Administração do mundo.

No texto chamam a atenção para o tema do encontro da Academy of Management de 2010, ‘Dare to Care: Passion and Compassion in Management Practice and Research’, que possui um forte cunho teológico.

Enquanto isso, no Brasil, religião e administração juntos podemparecer tão exóticos quanto um koala.

Call for abstracts (deadline January 15) CMS Division Academy of Management, Montreal:

THEOLOGY AND ORGANIZATION

Conveners:
Bent M. Sørensen (bem.lpf@cbs.dk)
Sverre Spoelstra (sverre.spoelstra@fek.lu.se)

The CMS Division of the AOM will conduct a research workshop immediately prior to the 2010 Academy of Management meetings in Montreal in August 2010. The workshop will begin mid-morning of Wednesday Aug 4 and run till the evening of Thursday Aug 5.  We are coordinating a stream called Theology and Organization in this workshop, and seek submissions from interested researchers.

‘All significant concepts of the modern theory of the state’, Carl Schmitt once wrote, ‘are secularized theological concepts’. The same might also be said about concepts of the modern theory of management and organization. Leadership theory, for example, revolves around theological concepts such as charisma, spirit, inspiration, sacrifice, and humility.

A less obvious example concerns our concept of work. Theologically understood, work was, in the Judeo-Christian tradition, the burden imposed upon man after he had been expelled from Paradise: playfulness now became strictly separated from what was done under the sweat of his brow. One of today’s organizational utopias is an attempt to put work and play together again.

The theological roots of other organizational concepts – such as hierarchy, authority, corporation, community, representation, and vision – appear even less self-evident, which only shows how naturalized theological concepts have become in organization studies and, indeed, in common parlance. The European Group for Organization Studies (EGOS) colloquium choose for the 2009 conference an overtly theological theme, ‘Passion for creativity and innovation’, without feeling obliged to acknowledge that both passion and creativity are in fact theological concepts. The AOM theme for 2010, ‘Dare to Care: Passion and Compassion in Management Practice and Research’, goes one step further with this explicit theological footnote to its (theological) theme:

‘Compassion means caring for others as much as caring for oneself, as in the golden rule of “do unto others as you would have done unto yourself” or “love your neighbor as yourself.” All major religions consider compassion to be among the greatest of all virtues.’

This workshop stream encourages thinking through organizations by means of theological concepts (could be ‘compassion’, as in this year’s AOM theme). That is to say, we invite contributions that draw upon theological concepts in making sense of organizational issues, beyond the level of metaphorical analogy or sociological description.

Rather than listing a number of possible topics, we will provide a list of theological concepts that, we think, could shed a new and critical light upon organizational issues and on which we would like to invite papers intended for this stream. This list is naturally by no means complete, and the concepts come in no particular order:

-       Miracles, wonders

-       Prophets, saints, messiahs, angels, missionaries, pastors

-       Creation, fall

-       Salvation, grace

-       Community, corporation, solidarity

-       Paradise, apocalypse, utopia

-       Belief, faith, guilt, confession

-       Charisma, the gift

-       The sacred, the profane, holiness

-       God, gold, mammon

-       Ghost, spirit, soul

-       The haunted, the possessed

-       Enchantment, disenchantment

-       Light and darkness, brilliance, vision

-       Revelation, saturation

-       Hierarchy, authority

-       Resurrection, transubstantiation

-       Idol, icon

-       Good, evil, sin

-       Passion, compassion, piety

-       Fear, terror, trembling, fascination, judgement

In light of the above, this stream attempts to ask the following research questions:

·  What is the relation between theology and management studies?

·  How can theological discussions help us in critically exploring organizational issues?

·  How do theological concepts function within managerial discourse?

·  How did, historically, management detach itself from its theological roots, and what are the benefits for re-connecting these two practices?

·  How is theology’s metaphysical paradigm transformed when transferred into an apparently secular practice of management? What would a ‘metaphysics of management’ look like?

The motivation for the workshop is simple: neither the PDW nor the main program events at the AOM give us enough opportunity to engage in in-depth discussion of papers in critical management studies. Therefore this workshop will be organized as a series of parallel streams (working groups), with each stream comprising of people who have contributed papers on a well-defined topic (perhaps with some invited discussants), working together over the course of the day-and-a-half, discussing the papers in depth. In order to maximize discussion, authors will not present their own papers, but rather participants will be asked to present and discuss each other’s papers. We will also arrange a couple of plenary sessions and some social time where all the participants come together.

We are yet to finalize the cost of the workshop, but we hope to be able to offer low-cost accommodation during the event, and dovetail it with the AOM meetings, especially those events involving the CMS Division. We will finalize the details quickly on the expenses of the workshop.

If you wish to be part of this stream, please submit a 250 word abstract to bem.lpf@cbs.dk and sverre.spoelstra@fek.lu.se by January 15th, 2010.  Please note that submissions can be concurrently on review at the regular AOM 2010 conference as well.  The submission of an abstract constitutes a good-faith agreement to submit a full paper for the stream by June 1, 2010 if the paper is accepted.  The final paper should be less than 8000 words in length.

Postado por: Mauricio Serafim

Teologia e organizações

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Mar de Trieste, Itália. Enviada por Licia Paglione.

Postado por: Mauricio Serafim

Náufrago à frente do mar

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