Escrevi o artigo abaixo já faz algum tempo e publiquei-o neste blog no dia 07 de março de 2008. Bem ao estilo “vale a pena postar de novo”, segue novamente o texto. Agradeço a Sabrina pelo incentivo.

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Há uma frase do pensador alemão Karl Marx que gostaria de citar para começar este artigo: “a liberdade da mulher é condição fundamental para a libertação de toda a humanidade”. No dia 08 de março se comemora o Dia Internacional da Mulher. Poderia ser um dia muito especial se a maioria das pessoas soubesse a origem desta data, longe de ser apenas mais um dia para ser dada uma lembrança, um presente, ou um “parabéns”. Por isso, penso que seria importante refletir um pouco sobre o que ele significa.

O humano, em seu sentido lato, é a convergência do feminino e do masculino, concretizado na mulher e no homem. Na história da humanidade, o que prevaleceu não foi o humano, mas parte dele que arroga ser o holos, a totalidade. Esta é a arrogância do macho em querer universalizar valores e condutas muito particulares, relegando à sombra a outra: o feminino. A dicotonomia masculino/feminino foi concretizada socialmente na dicotomia homem/mulher. Dessa forma, a mulher foi vista ao longo da história, por exemplo, como parte da propriedade (Grécia Antiga), como potencial manifestação do demônio (Idade Média), incapaz de escolher representantes políticos (Brasil até 1932) e objeto de consumo para satisfação sexual do homem (dias atuais).

O século XX teve o importante papel de ser um momento histórico no qual a mulher lutou por melhores condições de trabalho e por direitos políticos similares aos do homem. Devido a essa luta, na qual mulheres foram duramente repreendidas, foi criado o dia Internacional da Mulher. A versão mais mencionada sobre a origem desse dia é a data de 08 de março de 1908. Nesse dia, 129 operárias têxteis de Nova York entraram em greve por aumento de salários, redução da jornada de trabalho de 16 para oito horas diárias, e licença maternidade. Apesar de todo o esforço, as trabalhadoras não foram atendidas em suas solicitações. Para reprimir as grevistas, as forças policiais e os patrões atearam fogo na fábrica, após trancarem as portas, e as operárias morreram queimadas no interior da empresa, onde estavam concentradas. O Dia Internacional da Mulher é celebrado oficialmente a partir de 1922.

Portanto, 08 de março é um dia de reflexões políticas (em seu sentido amplo) sob a atual condição da mulher em nossa sociedade. Um dia em que as reflexões acerca das lutas da ampliação de sua liberdade deveriam ser o cerne, e não uma mera bajulação que normalmente acontece. Se hoje mulheres possuem direitos, tais como a licença maternidade, estudar e trabalhar, e mesmo decidir ser mães solteiras sem o estigma do moralismo, é porque outras mulheres lutaram corajosamente, oferecendo muitas vezes a própria vida. E acredito que, por elas, se deveria ter mais respeito, relembrando seus feitos, suas derrotas e, principalmente, continuar seu legado de inquietação perante um horizonte estreito de liberdade. Por favor, mulheres, não transformem (e não deixem os homens transformarem) esse dia em mais um capítulo daqueles livros estilo Júlia.

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Não se iludam. A privacidade, a existência de um espaço meu e dos meus, onde a multidão não entra, é talvez a maior conquista da civilização judaico-cristã. Destruir essa barreira sempre foi e sempre será o princípio da tirania.

A sempre provocativa pensata de João Pereira Coutinho. Leia-a na íntegra aqui.

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• [Lexicoder] Lexicoder – Java-based, multi-platform software for automated content analysis of text. Lexicoder has been developed at the Media Observatory at the McGill Institute for the Study of Canada by Lori Young and Stuart Soroka, and programmed by Mark Daku.

  The software is still under development, but a current version is available – for academic use only – here. Additions and revisions will also be released here as they become available. This website also includes links to research based on data generated in Lexicoder, and links to other resources for automated content analysis. software free metodologia methodology qualitative

• [Scientific Microblog | Sciencefeed] Sciencefeed is science – as it happens – communicated through a microblog platform. Conceptualized and designed by scientists, it is a bridge between online scientific networking platforms, scientific databases, and the wider online science community. science community research twitter social web2.0 socialmedia socialnetworks ciencia tools
• [Many Eyes: Mauricio Serafim's page] Many Eyes is a bet on the power of human visual intelligence to find patterns. Our goal is to "democratize" visualization and to enable a new social kind of data analysis. tools research visualisation
• [Center for the Study of Economy & Society (CSES)] In recognition of the excellence of economic sociology at Cornell, the University established the Center for the Study of Economy and Society in 2001. Named after Max Weber's influential book Economy and Society, the Center's mission is to extend the core ideas and insights pioneered by Weber in a new institutionalist approach to the study of economy, society, and polity. CSES focuses on supporting advances in theory and research on institutions, organizations, networks, norms, beliefs, and rationality in the study of economy and society. Based in the Department of Sociology in the College of Arts and Sciences, CSES also draws on the talents of leading figures from other disciplines and colleges across the University who participate as advisory committee members, speakers for events, collaborators in research, and contributors to the Center's working groups. socecn sociology artigos research pesquisa
• [Mark A Chaves, Professor of Sociology, Religion, and Divinity- Duke University] Professor Chaves specializes in the sociology of religion. Most of his research is on the social organization of religion in the United States. Among other projects, he directs the National Congregations Study (NCS), a wide-ranging survey of a nationally representative sample of religious congregations. Results from the 1998 NCS have helped us to better understand many aspects of congregational life in the United States. Data collection for Wave II of the NCS recently has been completed. He also has studied conflicts over women's ordination, and he currently is examining recent trends in religious belief and practice in the United States. sociology religiao religion pesquisa autores research
• [SSRN-The Relevance of Deweyan Inquiry to Teaching Social Science Research Methods by Shane Ralston] The Relevance of Deweyan Inquiry to Teaching Social Science Research Methods research pesquisa pragmatismo metodologia methodology sociology
• [SSRN-The Relevance of Deweyan Inquiry to Teaching Social Science Research Methods by Shane Ralston] The Relevance of Deweyan Inquiry to Teaching Social Science Research Methods research pesquisa pragmatismo metodologia methodology sociology
• [Understanding participation: A literature review — Pathways Through Participation] The review brings together different bodies of literature on participation, including literature on community development, volunteering, public participation, social movements, everyday politics and ethical consumption. It looks at the historical and current drivers of participation, the activities and actors of participation and different theoretical approaches that contribute to a better understanding of participation. It closes with our emerging ‘participation framework’ that we aim to further develop and refine in the subsequent stages of the project. engagement research icolabora colaboracao collaboration coproducao community comunidade
• [Democratia.org - Vote nos projetos do legislativo e conheça as atividades dos seus deputados e senadores] O Democratia.org destina-se a ajudar os cidadãos a entender melhor a Democracia. Aqui você poderá conectar-se com os seus representantes (Deputados e Senadores), votar e promover uma legislação em particular. icolabora gov2.0 governo government government2.0 sociedade
• [Immanent transcendence in Georg Simmel's sociology of religion -- Vandenberghe 10 (1): 5 -- Journal of Classical Sociology] This article presents a systematic reconstruction of Georg Simmel’s sociology of religion. Following the development of his sociology of religion, it successively analyses religion as a form of interaction, as a symbolic form and as a personal form. The main argument is that all of Simmel’s writings are metaphysical and that religion is only one form among others that gathers the fragments of existence into a unified totality. Religiosity is the central category of Simmel’s writings on religion. It ‘detranscendentalizes’ religion and locates its conditions of possibility within the aspirations of wholeness of the soul. religiao religion simmel sociology artigos

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A anorexia que sacode o mundo da moda não se explica por uma busca extrema de “elegância” ou “perfeição”. Na moda de hoje, não existe “elegância” ou “perfeição” no sentido clássico dos termos. Porque não existe sentido de “harmonia” ou de “proporção”.

O que existe é um meio dominado por agências ou criadores que não gostam de mulheres. Agências ou criadores que desfiguram e ridicularizam as mulheres porque abominam nelas tudo aquilo que é deliciosamente sensual e feminino.

Trecho do provocativo artigo de João Pereira Coutinho.

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O pudor, ao proteger e manter escondida a nossa intimidade (é este o seu objeto), aumenta o caráter livre da manifestação externa do que somos e possuímos. O íntimo é doado livremente por que é possuído previamente. O pudico é mais senhor de si, valoriza mais a possibilidade de doar a sua interioridade. Na verdade, cuida mais dela quanto mais rica é. O pudor é, pois, o amor à própria intimidade, a inclinação a manter latente aquilo que não deve ser mostrado, a calar o que não deve ser dito, a guardar o dom e o segredo verdadeiros que não devem ser comunicados senão àquele a quem se ama. Amar, não o esqueçamos, é doar a própria intimidade. Por isso, diante do amado somos, deveríamos ser, sempre transparentes e autênticos.

Ricardo Yepes Stork (19953-1996). Foi Professor de Filosofia na Universidade de Navarra (Espanha) e autor de diversos livros, entre eles Fundamentos de Antropologia. Leia o texto completo aqui.

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A escassez de obras que dialoguem esteticamente com a religião, como as de Kiefer, Kieslowski e Pärt, não impede que o sentimento religioso esteja impregnado nas mais diversas expressões culturais do nosso tempo, antes de mais nada como credulidade, como defesa da fé em forças superiores ou ocultas. Se lembrarmos alguns dos maiores sucessos da literatura e do cinema nos últimos dez ou doze anos, vamos encontrar livros que viraram filmes como Harry Potter, de J.K. Rowling, e O Código da Vinci, de Dan Brown, para não falar das adaptações de um livro dos anos 30, O Senhor dos Anéis, de J.R.R. Tolkien, e muitas mais. Há também o brasileiro Paulo Coelho, de Diário de um Mago e O Alquimista, embora hoje não faça o mesmo sucesso, e a nova onda de livros e filmes sobre vampiros, como Crepúsculo, de Stephenie Meyer. Os vampiros e os bruxos, em suma, estão em alta, talvez na esteira de acontecimentos como o 11 de setembro de 2001, que reforçou a fantasia como entretenimento, o esoterismo como escapismo. São obras que estão mais para refrigerante do que para Dante; ainda assim, mostram a força que a aproximação pode ter. Arte & religião, afinal, é uma história que, embora contada de modo mais longevo no passado, ainda parece ter um longo futuro.

Trecho do texto de Daniel Piza. Acesse na íntegra aqui.

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Certa vez, comentando uma pesquisa que trabalhava a hipótese de que a obesidade pode ser contagiosa com a minha orientadora do doutorado, ela comentou informalmente que ela acreditava que tudo o que pode se espalhar o faz via rede. Fiquei com isso em mente, até para brincar um pouco com a idéia.

Hoje eu li essa reportagem que defende idéia semelhante: que a solidão pode ser contagiosa como uma gripe, ou seja, ela se espalha via redes sociais. A pesquisa foi publicada no Journal of Personality and Social Psychology (edição de dezembro – a publicar) e contou com a participação de três universidades americanas – Universidade da Califórnia San Diego, Universidade de Chicago e de Harvard – sob a coordenação do psicólogo John T. Cacioppo, da Universidade de Chicago.

Além da hipótese, o estudo é muito interessante por coletar dados desde 1948, inicialmente com um grupo de mais de cinco mil pessoas e depois abrangendo para seus filhos e netos, chegando a 12 mil pessoas no total. A pesquisa é a última de uma série que busca entender como hábitos e sentimentos se disseminam via redes sociais. Os estudos anteriores sugeriram que a obesidade (mencionada acima), a felicidade e o hábito de fumar são contagiantes.

É o tipo de pesquisa que tem impacto em um espectro amplo de áreas, como a saúde pública, administração pública, qualidade de vida, capital social, psicologia social e políticas públicas.

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Via blog do Orlandi.

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